As montanhas são os lugares onde, pessoal e comunitariamente, nos contagiamos da presença divina; de lá deveremos fazer ouvir a nossa voz profética.

O Sinai, o monte da espiritualidade (Ex 19-20)

No Sinai, Javé entregou a Lei a partir da qual Israel foi descobrindo a sua mais verdadeira identidade. No Sinai ressoa o chamamento de Deus e a sua bondade, para os saborearmos. Foi essa a montanha que nos seduziu, nos cativou e nos promete vida; convida-nos a manter os olhos presos aos sinais que Deus nos envia a cada passo. A Tenda do Encontro, a festa, a história de Jesus, a celebração do seu mistério, a vivência da sua palavra, são fonte e manancial, chão e íman sem os quais morreremos de sede.

Gelboé, a montanha da renovação (1 Sm 31; 2 Sm 2)

Ali morreu Saul com seu filho Jónatas, deixando o campo aberto para David e para o despontar de tempos novos. Gelboé impele-nos a escalar sem tibiezas a montanha da renovação, a acolher os brotos e rebentos que vão surgindo no presente, a refrescar a nossa capacidade de dizermos “sim” à novidade e ao futuro. Uma vida, para ser capaz de interpelar o mundo, tem de ser vivida “com harpas e cítaras”, como David.

Calvário, o monte da solidariedade (Jo 19,20ss)

A vida consagrada sempre reivindicou a sua origem aos pés da Cruz, entre os mais esquecidos da sociedade ou nas zonas mais deprimidas do Globo. O Calvário continua a desafiar-nos: temos de escalar de novo a montanha da justiça, da misericórdia e da solidariedade com os pobres e os crucificados deste mundo.

Moriá, o monte do sacrifício (Gn 22,1-18)

Aí foi chamado Abraão para sacrificar Isaac, seu único filho e seu tesouro, sua felicidade e seu futuro. Escalar hoje esta montanha equivale a deixar velhas glórias e muitas obras de prestígio, imolar expectativas duma “Família” numerosa, a fim de vivermos na mais pura fidelidade e na mais absoluta confiança.

Carmelo, o monte da opção (1 Rs 18,20-46)

Elias desafiou o povo a escolher entre o Deus verdadeiro e os falsos deuses. O monte Carmelo impele-nos a escolher de novo entre o ordinário e o carismaticamente extraordinário; a optar por uma autêntica vida no Espírito e não só pelas boas obras e práticas de piedade; pelas necessidades do presente e não apenas por aquilo que realizámos no passado; por enfrentar decididamente as novas questões de hoje, em vez de nos limitarmos a “fazer o bem” à nossa volta.

Tabor, o monte da profecia comunitária (Mt 17,1-9)

Foi no Tabor que Jesus se manifestou com Moisés e Elias. De ali vem o apelo a sermos pessoas e comunidades proféticas. Há muitas pessoas que têm voz profética, individualmente; menos são as comunidades que se pronunciam coralmente de maneira intrépida, sem se preocuparem com a aprovação dos poderes deste mundo ou dos poderes eclesiásticos, mas unicamente com a aprovação dos pobres que estão à espera de que falemos em seu nome, com limpidez, com audácia, aqui e agora.

Garizim, o monte da espiritualidade feminina (Jo 4,4-42)

Perto dali falou Jesus com a Samaritana. Trepar a esse monte significa responder ao desafio que o género feminino lança a uma espiritualidade patriarcal na sua origem, a uma sociedade jerarquizada nas suas estruturas, a um mundo tão unisexual na sua visão que parece funcionar apenas com um olho e um ouvido, ou com metade do seu coração e do seu cérebro. Quando os homens e as mulheres subirem juntos esse monte, será um tempo de verdade mais completa e mais plena.

O monte das Bem-aventuranças (Mt 5,1-12)

Os Consagrados deixaram de estar no “centro” da educação, da saúde, da missão ad gentes; mas ninguém os dispensa de serem um “pulmão espiritual” que procura oferecer às pessoas o que elas buscam e precisam: razões de ser e de viver, dimensão eterna, alimento e água para converterem as suas existências em projectos de santidade, num mundo fragmentado, consumista, cheio de promessas enganosas.

Por que motivo não tomamos a sério a “espiritualidade partilhada”, a “missão partilhada”, a “comunidade partilhada”, a “vida partilhada”? Porque razão não acolhemos os buscadores de Deus e, a partir dos carismas vivos das nossas Famílias religiosas, os lançamos para o serviço da humanidade? Não será porque, vivendo nós deficientemente as Bem-aventuranças, não temos força nem autoridade para suscitar pessoas impregnadas de misericórdia, sedentas de paz e de justiça, dispostas a levar o fermento do Reino a toda a parte?

Abílio Pina Ribeiro,

in Revista BÍBLICA, nº 314